虎赋

江南游客

虎赋
三余草堂
      虎乃山君，兽之囂威。生性刚猛，丈夫行为。出没于山野林莽，行走于偃蹇峞巍。敬为山中王霸，尊作兽中酋魁。栖息岩穴，游走泉林。各有领地，自胃禁区，任凭来回。昼伏夜出，独来独往，任凭其威，不许入侵。目若闪电，咆哮钧雷。傲挟劲风，而出龙潭，游乎万仞险峰，如履平川。衔子雪中，彰显慈亲至仁爱，泽畔猎羊，毕露异类凶蛮。傲挟劲风，而出岩穴，凭凌欹危，敢越龙潭。千寻絕巘，不驚疊嶂，万仞险峰，如履平川。
      虎者，百兽之长也。天地间，阳刚之气所钟；五行中，金魄之精所化。其势也猛猛，啸则月落星沉；其形也巍巍，行则风生林下。实以神威摄万类，非徒以其力拼搏，而以道统御群伦。实为“山中之王霸”。巡幽谷而镇八荒，踞高峰而俯万化。岂独猛兽之雄哉？实乃自然之道身，刚毅之王驾。不依诡道，而正面对敌；其不借群力，而风云吒咤。独步天下精神之象征，正合君子“独立不惧，遁世无闷”之德也。
       而其虎之躯，筋骨如铁，硕大健实。天地英灵，毛色灿若云锦；形神俱伟，彩纹斑驳陆离。似大地之脉络，如雷霆之轨移。双目炯然，夜燃金焰；四足踏地，稳若磐石。行如,云奔潮涌，纵似电掣星驰。尾长而劲，有扫荆棘之力；摆动之际，震慑邪祟之威。故虎之形，不仅是生物之极态，更是中华“刚健中正”图徽。
      平时居于深山，饮泉漱石，兴来巡山捕猎。穴于岩阿，日则潜伏养神；游息林樾，夜则巡狩捕獲。既发则势不可挡，其行也疾，未发则藏于无形，其势也蓄策。每巡领地，必留迹于沿途，以气味标记疆界，俨然邦国划迹。彼虽猛而不滥杀，饥则猎，饱则止，绝不暴殄天物。《礼记》云：“君子远庖厨”，而虎实已先践此仁术，猎仅以生，非为嬉乐之肆欲。且雌虎育子，舐犊情深；雪中负崽，护如珍璧，寒风凛冽，犹温然哺乳，刚柔并济，方为王者气机。
    遍览虎之文化，横贯文明长河，超越物种界限。百转意蕴源头，多重意象载体。《诗经》“袒裼暴虎，公孙硕肤”，虽讽鲁莽，亦见敬畏常礼。秦制“虎符”，调兵遣将兵，信重如山，审势定策旨（）。汉代瓦当常见虓纹，唐代墓门多刻翼虎，宋代文人画虎，以抒磊落之怀，元代雅士写虎，而寄斓斑之志美。胸中；忠臣唤 “干城”，勇者称“虎骑”。女戴“虎头帽”，寄望得长生。儿穿“虎头鞋”，奋志行千里。乃至“生龙活虎”状生机勃兮；“卧虎藏龙”喻人才隐矣。虎，已然融入民族心底。血脉，成为勇气、尊严、自律与生命力的终极象征。 五、生态启示，现代文明之省思
     嗟乎！虎猛兽也，集力与美、凝威与仁。刚柔兼济铸乎品格，野性秩序汇于一身。千钧蓄力崩山岳，万里驰怀展雄风 。拓领地步履所至，不仅是土地的边界，更是高度之精神。仰观其形，可励志气；俯思其道，可修身心。莫使百兽之君，终成史册之遗影；但留一片青山，永驻雄风于山君！愿三余草堂笔墨所及，唤醒保护动物尘梦中人。

《策旨》是宋代一篇文章，文中论述了王者应广纳群臣及贱者之言，强调仁义之言的重要性，并围绕法原、势原、议刑、议兵等多个方面展开论述，体现了作者对于国家治理等方面的思考，“策旨” 在这里可理解为作者呈献给统治者治理国家策略的主旨内容。

元代画虎名家包括周耕云、樵隐等，其作品以生动传神著称。周耕云，元代著名画虎名家，代表作有《四睡图》及《虎图》，以造型生动、形象逼真闻名。 ‌樵隐元代画家，作品《画虎轴》为水墨纸本，题识由明代张辰升所作，著录于《过云楼续书画记》。画中猛虎姿态威猛，双睛闪烁，张牙掉尾，气势逼人。 ‌
今世虎踪渐稀，华南虎几近绝迹，苏门答腊虎濒危边缘。森林砍伐，栖地破碎，盗猎不止，皆因人心贪欲膨胀所致。虎之衰，非仅一物种之亡，实乃生态系统失衡之兆，更是人类与自然和谐关系破裂之警钟。保护虎，即是守护山林之完整，维系食物链之稳定，亦是对自身生存环境的责任。愿世人重识虎之价值：它不是供人观赏的囚徒，更非皮肉可鬻的商品，而是大地之魂，自然之镜。唯有敬虎如神，护山如家，方能使“山君”再临绝巘，啸傲云巅。