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《华美诗赋》序 陈逸卿
华美诗赋汇及海内外佳什，以华美为名，其名与实庶乎两相宜焉。虽以半岁一刊，却不知费却编辑者几多心力。约稿，拣择，刊印，发行乃至邮递，无不用心周备。且琼影诗家每独自承担编审与印刷部分费用，其退休后竟以诗文及其传播为主业，亦足可称其美善焉。余与琼影识于吴门诗社，其颇具江南女子之温柔与慧心，且为人诚挚，仁义咸备。盖其自古文心，每以传递情愫一结高谊为乐事，而其相与砥砺，秉承遗绪发见新人，复为艺苑增一分春色焉。
纵观期刊所拣选作品，既有坛坫耆宿，亦有初拔乎幼林之新秀。或博雅丰赡或清新昳丽。而得汇聚九域风雅，人文名物及风情习俗，亦足可称乎广大焉。盖诗与赋同刊，亦自能互鉴文体之不同资质与分别。赋之铺张扬厉，诗之简净含蓄，虽各有体却皆源乎诗经楚辞，故体物言情亦自殊途同归也。国中诗词歌赋并称，而谋其大雅归宗，正不遗余力也。
赋之为体，辞汇高华而典雅，是以，必得学于古人而后作，而古典诗文无不若是焉。其本发轫于典籍，或《尚书》《禹贡》或《易经》《论语》，唯当搜求殆遍融汇贯通，方可形诸于诗文。其中雅言为古典诗文取之无尽之宝藏，故古人为诗作文，每主张无一字无来处。而学诗作赋非学古无有它途焉。余学诗廿载，亦自觉读书未达，诗文难达于至境也。而作诗之法前修述备，而读书则为其大要也。
余十年前有文，今摘录于此以供参酌：大文学家韩愈非三代之书不读，文以载道自成千秋楷范。原道，征圣，宗经乃中国传统文学之正统。玄圣创典，素王述训；莫不原道心以敷章，研神理而设教。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞”，辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。今有赋者以西方美学为典据，以黑格尔叔本华为义理，赋而铺之亦中亦西，其终不识宗经载道为何物。夫道乱则文格必卑，道弱则文辞必轻。故《文心雕龙》曰：道心唯微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响也。
而赋本原之于骚，文辞雅丽为辞赋之宗。其沉郁顿挫之气乃文学之命脉也。而文之气必以雄浑苍莽胜，无论孟子，司马迁抑或杨雄相如王粲曹植，其行文之精处全在于使气。其气骨雅健无不披靡。而得气者多为天授，而后天蓄养亦可充之也，故为文者必先养气而后作。诚如前人所言：文之气也若久雨初晴，登高而望旷野；如楼俯大江，独坐明窗净几之下而远眺；如英雄侠士，裼裘而来，绝无龌龊猥鄙之态。赋既原之于诗骚，故音韵节律意境章法必当有所依托也。
今华美诗赋于戊戌之岁即将首刊之际，受琼影诗家之邀约，亦略涉为文之粗浅体会，一并弁乎于前，以就教于方家。
戊戌岁在初夏于深圳澡雪斋
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发表于 2018-7-18 12:24
发表于 2018-7-19 09:11
