滄海乘桴集序跋并歌

谢郎 · 发表于 2015-5-5 15:36

滄海乘桴集序
竊聞大德有鄰，君子恒思嵬嶪；
至情無偽，聖賢多屬莽滄。
置冰碳於兩盂，寒熱溫差立辨；
奏笙竽於一室，高低境界孰量。
昔者東山高臥之林，洵為樂土；
河津傾盃之所，信是醉鄉。
豈伊愁滿江山，王粲登樓已賦；
而或悲牽日月，蔡姬去國枉傷。
不見乎李翰林漢水之吟，筆落勢搖五嶽；
杜工部渼陂之句，詩成氣接八荒。
未聞簫史乘龍，空慕秦樓旖旎；
倘見接輿譏鳳，應知楚客猖狂。

而況官腰難折，陶公捨廛市而身放於隅；
儒道未傳，孔氏坐朝堂而心浮於海。
是皆去就異懷而同願，懮道懮貧孰知；
升沉一處而兩心，樂水樂山奚改。
思停云，賦歸去，豈為簪纓；
夢捧日，卜居留，悉歸鼎鼐。
城窺白璧，大功竟屬相如；
臺起黃金，奇仕應先郭隗。
七日秦庭痛哭，忠見王孫；
一朝燕市高歌，義惟屠宰。
浪淘沙汰，當時豪傑已非；
日落煙消，隔代聖賢何在？

爾乃攫九空於爪間，始信雄鷹難鞲；
致千里於足下，徒知良馬可乘。
逆浪而騰，龍門不濟；
背時而戰，麟閣豈登。
春營秋食之禽，只惟燕雀；
南徙北遷之屬，但見鯤鵬。
鈞天難覓移山客，當世誰希渡海僧。
倘詢窮達之因，情皆倚伏；
欲問是非之理，事即模棱。
囬鸞矣客難求，千山誰陟；
暴虎焉君不與，一水自馮。

嗟乎。君子篤時而托懷於耒，丈夫失勢而矯節於桴。
皆以義重於文，心昭昭乎日月；
名輕於實，身卓卓乎江湖。
或厭功名，劉夢得方銘陋室；
或忽禮數，阮嗣宗每怯窮途。
偶思南畝躬耕，我懷我土；
閑向北窗高臥，吾愛吾盧。
悅鶯歌於四時，任看春花開謝；
欣蛙鼓之兩部，未嗟朝菌榮枯。
濯纓濯足之聲，無琴自愜；
彈鋏彈冠之客，有酒乃酤。

於是隔萬里以嚶鳴，緣數知而結集。
布衣之屬，或有冕旒；
清水之交，得無車笠。
言興賦，言理趣，不外應酬；
曰心聲，曰性情，始稱佳什。
清風明月之誦，豈乏抑揚；
高山流水之音，孰云艱澀。
此時臨賞，推憶投囊；
他日從遊，無忘負笈。
斯文茍可濟，何須祭鱷始安，
大道原已興，焉得獲麟而泣。

噫嘻。恆河沙數，何以為詩；
滄海粟微，勉而作序。
一言已賦，意有未申；
敢續數言，聊為妄語。
其語云：
莽莽江潯，郁郁我心。
思我故舊，何處撫琴。
悵兮寥兮，誰與登臨。
彼君子哉，何以長吟。

淼淼滄海，蕭蕭蘭茝。
捨彼雲臺，去彼鼎鼐。
世情已絕，吾心何待。
但為君故，勿擷勿採。

前跋
或曰：詩非窮者不能工也。然則，如之何得謂之窮乎？蓋古之所謂窮者異於今之窮也。非惟家徒四壁，室置陋巷，食僅簞瓢始得謂窮焉。若仕之處世，赍志不遇，逢時不合，皆謂之窮也。窮者，潦倒也，失意也，與達而相對焉。然四時之運行尚不可輟，而窮達之易勢也亦然。若古之士大夫一日安於廊廟，則為達者之詩，其聲激揚，其調鏗鏘，上達天聽，下申民弊，雖旨趣可頌焉，然終無一字及己，讀之無關痛癢，此之謂富貴詩也。當其一旦失勢易所，淪落江湖，其所思轉深，所慨轉遠，發而為聲，悲天則風雲失色，憫世則日月無光，而人之共鳴者必眾，此豈非窮而后工乎？宜乎歐陽子所謂：非詩能窮人，殆窮而后工也，善哉斯言。
然綜觀歷代窮而能詩者何止萬計，惟能名揚當時，譽享百代者蓋鮮哉。何則？此關乎性情境界，非獨窮可得也。今試舉數例以辯之，若夫東野，閬僊之類，身處下僚，淪落江湖，悲於人事，愁出肺腑，發之於聲，豈不能工，其詩也不可謂不感人，然終不過道一己之得失，小民之悲歡耳，此小境界也。或如白太傅，張水部之屬，茍安於朝廷，固不乏懮世憫生之什，或遷於江湖，終不改吟風弄月之章，其所思不可謂不深，所慨不可謂不遠，然於著力處終覺隔著一層。此中境界也。至若屈陶李杜之大才者，其一吟一詠莫不以一己之悲歡而系以一國一世之興亡得失，其所興也有已，所悲也無涯，哀君主則己為忠臣秉節，求歸隱則己自躬耕不輟，思放浪則儼然身遊方外，憫民生則罔若化身其中，其道事明，述理深，詠物簡，抒情真，度其量，出乎天地之外，此非大境界真性情不可為焉，宜其名垂宇宙而雄俯百代也。故曰：境界有高下，性情有真偽，此非矯情逞學者所可得也。
古之詩界固有廟宇江湖之限，今之詩壇豈乏學院草根之分耶？夫學院派者，自詡身出名門學府，藝承碩師大儒，動輒以學識為標榜，以理論為準則，寫景是景，言情是情，論藝則比興聲律，論技則起承轉合，雖誓矯俗套，卻終歸於俗套，雖力避老干，卻難脫老干藩籬，尤其矯名炫世，既乏搴帷傳道之襟，更無金針濟世之術，安得求其繼箋注之舉，畢刪述之功歟。翻不若其所譏之草根派焉，夫草根派者，無師無承，無古無今，論才或有不如，論學或有不逮，然其一吟一詠悉自肺腑，其所據也惟性情，所發也惟心聲，無須拘聲律之嚴細，無須忌文詞之精簡，究其名雖不足與學院派相提並論，然其實有過之而無不及也。
然則當今之世，欲重振詩界數百年之弊，則非突破學院草根之囿不可。學院派之所長者，固草根派所不能者，草根派之所擅者，也有學院派不可及處，倘能去兩者之弊，取兩者之長，互助互補，則大境界，真性情之篇可待也。茍有人焉，恃力而強出，以濟文道為己任，一呼而百應，則詩道之重塑輝煌或指日可待焉。倘如此，則吾儕縱執鞭鐙，麾旌旄，環乎左右，隨乎末座也勇而不謙矣。
集名乘桴，乃取孔聖：道不行，乘桴浮於海之夙願，然究孔聖平生，乘桴亦不過一時之興耳，吾輩豈得徒嚮往之而忽文道之興衰於不顧焉。臨結得句，聊作心聲。其句曰：身既入兮終不返，時將逝兮欲何依。惟祈吾心之所逸，杳不知兮其所歸。

乘桴歌
高歌一曲酒一杯，人生放浪能幾回？
安得人前長郁郁，空詡孤高賽雪梅。
三十不立奚可貴，四十無聞歸何計。
思向江湖放扁舟，生逢盛世忍乖戾？
謝公昔時稱達人，達不忘形窮不嗔。
背時高臥人皆羨，東山得以養其真。
東坡居士亦磊落，幾度升沉自卓卓。
赤壁二賦真名世，至今猶似聆管籥。
狂生聞此志彌堅，鳳歌何處笑先賢？
人間富貴吾豈敢，生死何妨一任天。
君不見孔聖平生空躞蹀，唯有乘桴意最愜。
縱然贏得百代名，當時榮辱只一霎。
又不見莊生鼓盆絕怊惆，煙花夢境一時休。
南華一卷今空在，幾人識得逍遙遊。
生前毀，身后誄。開似花，逝如水。
人生如此孰可哀，乘興且登白雲臺。
但使金樽明月長相對，何必高堂隆塚始壯哉。

谢郎 · 发表于 2015-5-5 15:40

滄海詩集已刊出二部，今年六月將編輯出版第三部，歡迎吳門詩社師友賜稿。有意者在此跟帖，限最多二十首。

谢郎 · 发表于 2015-5-5 15:48

茲錄去年社集詩序
沧海横流曲
一身曾闯千人阵，一剑曾当百万师。
何意男儿老犹健，蓬室陋居有所思。
欲向东海浮桂棹，烟波万顷任啸傲。
唤来庄生辩翛鱼，闲学任公一投钓。
欲去西山问采薇，不管人间是与非。
飞熊入梦何足羡，皓首穷经诚所讥。
得亦何曾得，鼎食千钟究何益？
失亦何曾失，见龙在田岂非吉？
吾闻自古贤达人，解与天时共屈伸。
穷巷聊安一箪食，廊庙自堪转大钧。
更闻后来倜傥士，能据进退以为旨。
不学伍子空邸夷，不效屈平空投水。
其厄能固穷，不与盛威争葱茏。
其达也思放，湖海杳然失所踪。
我今何处攀南斗，睥睨万物如刍狗。
拏云心事原不忝，肯作栖迟牛马走。
我今何处绝北溟，风翼扶摇不可撄。
九万里外自叱咤，四海茫茫任我行。
博浪锥，魏武槊，吾欲与汝共荣辱。
借来美酒几千钟，醉后高歌沧海横流曲。

沧海横流集序
古之言诗必以旨。或曰兴观群怨，或曰歌诗为时，或曰诗教，或曰理趣，林林总总，不一而足。然以吾观之，皆不脱性情二字耳。其大如家国宇宙，终不失于黎民苍生，其小如花鸟虫鱼，终不减于天地自然。惟心之所感，情之所动，天地万物皆赋予颜色，此岂非性情也欤？
然古言性情者多矣，唯能于此道有所建树者盖寡哉。究其实，性情也不过一幌耳，苟能出以立意高迥，章法严谨，辞采斐然，韵律和谐者，则未始不能言诗焉。吾谓此四者非具真性情者不可解也，夫立意者，诗之灵也，章法者，诗之架也，辞采者，诗之容也，韵律者，诗之表也。唯灵具然后架坚，架坚然后容腴，容腴然后表秀。故曰立意为诗之本，乃为至上，章法次之，辞采又次之，至于韵律，不过虚具其表耳，不足一提也。
然则诗之境界因人而异，大抵人之处世，情郁于中，意托于物，日以思之，夜以梦之，其必有所得也，故吐之肺腑，感人也深，至于泣天地，惊鬼神，声动四方，誉垂千古者，此则非大才博学，兼之阅历修为两臻不可办也。
综观当今之世，攘攘于绳利，汲汲于虚名者众矣，吾侪既为此无益之事，当以修身弘道为旨，立身社会，关注时事，内不囿于书斋，外解接于自然，不以功利为目的，不以得失而矫作，倘如此，诗道之重振指日可待矣。
集名沧海横流，无非取英雄时势之意，至于功过得失，非吾侪所能及见，惟寄之隔代耳，殷殷此心，愿与天下有志于斯道者共勉！

前跋
每疑飞竹滥觞，不属周南风雅；沧浪黼黻，难归楚客斯文。
混鱼珠于载车，媸妍孰辨；杂葹蕙于斗室，真伪奚分。
功利殊途，背胡越以辕辙；嘤鸣同道，结秦晋以斧斤。
材历七年，真章始见；香经三日，慧质乃闻。
是以语尽超超，思江湖之渺邈；形皆楚楚，播兰茝之清芬。
太白倾樽，冀知音乎北海；庄生托梦，指声气乎南薰。
寄形骸于一庐，岂必登楼揽月；存逸兴于三径，何妨把酒停云。

吾社远接竹林，近邻兰圃。
待茂陵之气韵，人悉凌云；等义山之风情，才皆梦雨。
谛约岂唯鱼鸟自亲，闻声不啻鲲鹏高举。
曰志趣，曰怀抱，尽是吾邦；言心声，言性情，无非净土。
偶逢青眼，清欢莫过调琴；或值赤心，块垒犹堪击鼓。
啸傲则声动乾坤，歌哭则愁满肺腑。
岂兴之将至，百感翻溢其端；实心之欲安，万物浑忘所主。

而况生涯苦短，世事蹉跎。
设若心许桑榆，远游则愁牵于膈；志存松柏，吟哦则情溢于歌。
时而涉远而呼，每叹三千弱水惟余葭苇；登高而望，恒思万里长城不见黍禾。
君言学海易泅，何以空多迷津异域；我道书山难度，胡为偏少沙数恒河。
嗟哉，时无阮籍，枉生穷路之叹；世有冯唐，岂作歧途之愕。
临风而跃，入海即龙；逆浪而腾，过江皆鲫。
岂唯运命，能知燕雀之身；幸有天时，犹思鸿鹄之冀。
试看白云高卧，谁知隐者义衷；且待沧海横流，方见英雄本色。
一言均赋，四句又成，未敢言宗，聊以为帜。其句云：
维天之北，沧海之东，有星拱矣，有水从矣，星非可尽，水亦无穷，知音之忱，曷有其终。
沧海其东，河汉其北，众流趋焉，众星揖焉，我思故人，不知何夕，知己之谊，曷有其极。

谢郎 · 发表于 2015-5-5 15:48

茲錄前年社集詩並序
沧海诗跋
一曲沧浪，濯足濯缨同往；三年白社，吟花吟月不忘。
豪情逸生，作赋宁输兔苑；诗怀勃发，联篇不让柏梁。
一帜分明，百流趋鹜；芝兰盈户，松柏满堂。
忽而风飞云动，平地生波；水涨鱼腾，漫天泛雾。
广陵曲散，竹林雅奏渐微；流水声停，濠上清音已暮。
十跬之内，难寻楚客杜兰；一室之间，不见谢家玉树。
金谷盛筵不再，辄叹奈何；兰亭雅聚已非，人归何处？
迩有浪子多情，时发烟花之叹；书生有意，每怀鱼水之欢。
复得蔼蔼瑞林，未改堂前之盟；青青子佩，不作壁上之观。
更兼昨夜带痴，邂逅而怀眷恋；半夏含笑，相逢而意盘桓。
由是园圃蔓滋，芝兰再植；华堂重构，琴瑟复弹。
花若无言，闻声同笑；水虽可尽，击节成澜。
白日沉山，恒千秋而莫测；沧浪归海，易一字而平安。
渐则水平风息，西山净土悠哉；天淡云轻，北海明珠归矣。
热情同志，载欣载奔；高雅知音，爰行爰止。
临风待举，定知凤羽非鸡；逆浪欲腾，谁信龙门无鲤。
于是相约结集，俾以流传；同声相求，无须盥洗。
则以后身可待，将传后必先传今；众口难调，欲悦人须以悦己。
一言初歇，四句又成；未敢问宗，聊以为旨。
其言曰：云山莽莽，沧海泱泱；知己之谊，山高水长！

注解：沧海诗社前身乃为沧浪诗社，壬辰年中因事濒临解散，后经各方努力，始留得一方净土。跋中“沧浪”即指沧浪诗社，楚客乃指前沧浪社长楚之氓，谢客乃自道，即现沧海诗社首版谢郎，至于跋中所提及浪子，书生，瑞林，子佩，昨夜，半夏等诸君，或为诗社中坚，或为诗社友人，跋中不过抒发诗社一番劫后重生之慨而已。

沧海雕龙集序
或曰：“何谓诗。”盖人之处世，形拘于物，心累于俗，其必有迂曲枉屈不可解者，非言不可纾也，然言有不尽，意有不达，欲以一吐为快者，非诗孰能为之。故曰：“风云际会可为诗，高山流水可为诗。”诗者，性情，心声耳。非性情之咏不可谓诗，非心声之吟不可言诗也。
夫诗之一道，大而广之，天地家国，无所不包，简而言之，不过自抒心声耳。自诗三百篇以来，迄于近代，诗之盛世莫过于唐，而唐诗传焉，其上秉风骚汉乐，下启宋词元曲，开一代之风气者，莫过于此。吾观唐诗之佳处，不外乎性情之什，心声之咏耳，无论写景抒情，怀古咏史，抑或应酬书札，其情处处可见，其声历历可闻。然则近世以来，老干充斥，油体横行，风雅之章遂绝，或逞才使学，或无病呻吟，以致性情之咏渐趋式微，古人曰：昌黎逞才，子瞻逞学，遂与性情隔绝。千古文豪人尚诋之若是，我辈凡夫俗子可不慎哉！
然则性情有大小，境界有高低，此则禀性所主，不可强求也。今吾社结集，非敢以数人之力而矫几代之枉也，不以流派自居，不以宗道自诩，惟愿开一时之风气，使后来者有所适从，倘如此，则诗道之重振雄风，指日可待也。
集名《沧海雕龙》，沧海者，取法乎大，能容万物，不拘细流，以成其大；雕龙者，取意为精，不自标榜，雕而化之，以去其芜。然则何谓大也，吾观近世诗词选集，于体裁则非律即绝，于题材则非景即物，鲜有恢弘之什，写实之篇，与唐诗宋词宗旨相去甚远矣。故吾宗其大，各体兼顾，选材不偏。至于精，窃以为，诗之佳处只可意会，不可言传也，倘能解读得以会心一笑，则茫然不知身之所处矣，故于此，宁精勿滥，不以攀名而妄取，不以媚俗而低求，惟写性灵，惟质是取。然一则水平所限，再则各有偏好，故所选诗词或难免有粗浅之作，尚祈宽以恕之。是为序。

沧海歌
击吾节兮取吾酒，抚君琴兮启君口。
人生自古有迍邅，安得一刻意阑珊。
且须寸心任驰骋，随风越过千重岭。
荣华古来孰可寻，不如聊惜一寸阴。
万物倏忽如坠露，风光自古能几度？
曷不潇洒走一回，花前倾尽三百杯。
魏武昔时临碣石，挥鞭耻作秋风客。
生涯苦短安足论，惟有清音堪永存。
古来功名吾不见，今来声色吾不恋。
惟求对酒当歌时，清风明月长相随。
相随任他风物改，奚辨桑田或沧海。
沧海水枯天地翻，此心悠悠何复言！

谢郎 · 发表于 2015-5-5 15:49

茲錄滄海前身滄浪社集詩并序
沧浪诗钞序

诗之一道，其源远而流长，自不待赘言。至如诗社，也由来久矣。或数贤结党，雅聚成集；或一人倡呼，百众趋骛，既而吟咏风月，指点江山，褒贬时事。人也各得所欢，各取所需，是故诗社之习也陋矣，可传后世者尤鲜哉！

然则吾侪生逢盛世，适值中华伟大复兴之机，得以相聚结社者，非惟图一时之雅集，闭门互捧；为数人之虚荣，击节吹嘘而已。更当以弘扬正道，继武风雅为己任。昔人云：“立足高则眼界远。”斯言足可为我辈鉴也。且人生一世，草长一春，功名利禄，转瞬即逝，富贵倜傥而堙没不闻者，比比皆是，昔贤所谓立德立功立言者，立德立功于我辈则望而不可即也，唯于立言一道，或可勉而为之。倘或个中得有雄才如李杜韩白苏陆般名垂千古，则我辈有幸而附其骥尾，或并传一时，也未可知。或如丘为，柳中庸等缘一诗与之共集而名显于后；或如汪伦，卫八之徒因其一诗之赠而见存典籍。则虽非至荣，然亦幸甚。

集名沧浪，乃取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。至于濯缨濯足，悉取自便，然则诗社之旨，君其见乎？是为序。

沧浪濯足歌

莫悲折腰失真情，莫羡洗耳得虚名。

莫希挂角出公卿，莫恨弹冠少豪英。

人生自古有穷达，朱门未必无短褐。

不然铅刀难一割，千杯焉解相如渴？

昆冈玄铁铸太阿，锋芒辄出鬼神呵。

一旦弃置枉蹉跎，何如璞玉自摩挲。

君不见屈平执着竟违志，伍员鸱夷终见弃。

千钟鼎食虽云贵，不如一舸得安逸。

达亦莫吹抬，穷亦不足哀。

功名自古几轮回，天意从来费疑猜。

唤豪生，呼浪子，更邀明月入樽里。

且须濯足沧浪水，高歌一曲吾醉矣！