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4，叠字
所谓叠字，就是将联中某些字叠起来使用，形成反复重叠的艺术效果
如：
水水山山，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇
再如：
浙江长阳南云山寺
行行行行行且止
坐坐坐坐坐何妨
又如：上海豫园花神庙联
莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽；
风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝
5， 拆字 合字
所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。所谓合字，就是把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对偶，同时内容也蕴含着某种含义。
如：
妙人儿倪家少女，
大言者诸葛一人
上联‘妙’字拆成‘少女’倪字拆成‘人儿’；下联‘诸’字拆成‘言者’，‘大’字拆成‘一人’
再如：纪晓岚和乾隆的对句：
口十心思，思妻思子思父母 （乾隆）
言身寸谢，谢天谢地谢君王 （纪晓岚）
上联将‘口十心’合成‘思’字；下联将‘言身寸’合成‘谢’字
多数资料将合字与拆字当作两种不同的用字方法，其实二者只是顺序的问题，其实质无多大差别。
如：按上例中的顺序，‘妙’和‘少女’妙在前，少女在后，意为拆字；而‘倪’和‘人儿’，人儿在前，倪在后，即为合字。
6，同旁
所谓同旁，就是将同偏旁部首的字组合成对联。
如：
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔
联中字都是三点水旁。
| 再如：明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：
宠宰宿寒家，穷窗寂寞
叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，叶接着和对道：
客官寓宫宦，富室宽容
联中出对句的字都是宝盖旁
又如：广东虎门联 -- 每字偏旁内涵金木水火和土
烟锁池塘柳
炮镇海城楼
7，拟声
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所谓拟声，就是通过模拟声音以取得某种艺术效果
如：
普天同庆，当庆当庆当当庆；
举国若狂，情狂情狂情情狂
8，混异 通假
所谓混异，就是把音同或音近的字用在同一联中，以达成某种意思。也被称作同音字法。或相当于古音通假
如：
民国万税(岁)；
天下太贫(平)
9，数字：就是运用数字巧妙构成对联 。
如：苏小妹与苏东坡的数字妙对
冰冷酒 一点两点三点 （苏小妹）
丁香花 百头千头萬头 （苏东坡）
这个百头千头萬头的出句前两天在群里见过，不知道是哪位大仙拾人牙慧
再如：一百四十一岁生日联
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋
再如：
七鸭浮江 数数三双多一只 ；
尺蛇入谷 量量九寸零十分
这联的下联：一尺去掉九寸，还剩十分（一寸） 上联：七减去三双（六），还剩一
前面有选择的介绍了一些对联关于用字的技巧，我们说任何的文字艺术表现形式在对联中都可得以应用。因此这只是对联用字形式中常用的很小的一部分。且都只是形式上的艺术表现。
实际诗词、对联中的用字和炼字是两个不同的概念。‘用’好字可以在表现形式上，使文句达到意想不到的艺术效果。而‘炼’好字却可以在情感、主题上达成至善完美的语意呈现
通俗的理解：‘用字’追求的是表象上的艺术效果；‘炼字’追求的是意境上的完美呈现。二者相较，‘用字’是技巧，‘用’好字可以使文句生动有趣，别具一番韵味。‘炼字’是功夫，‘炼’好字可以使静止的画面鲜活起来，可以使生涩的文字融入情感。
因此行文时，炼字比用字重要。为什么是炼字？炼那些字？为什么要炼字？字又如何炼呢？休息几分钟后接着为同学们介绍。
四，炼字技巧：
（一），什么是炼字？我们知道：诗是最精练的语言艺术，中国古曲诗词曲尤其如此。要在短短数行之内，准确摹写外物，蕴含胸中情感，寄托怀抱言说哲理，使之有无尽意蕴，就不能不斟酌字词，经济笔墨。
这如同绘画，尺幅之内，广袤千里或遐想万端，就不得不巧加构思并在细小处下功夫。
法国作家福楼拜就有一段十分精辟的论述，说的就是炼字：“我们不论描写什么事物，要表现它，唯有一个名词；要赋予它运动，唯有一个动词；要得到它的性质，唯有一个形容词。我们必须继续不断地苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词、形容词不可。仅仅发现与这些名词、动词、形容词相似的词句是不行的，也不能因思索困难，用类似的词句敷衍了事。”
通俗的理解，福楼拜笔下的炼字就是“苦心思索，发现那个唯一的名词、动词或形容词。”
而百度来的概念：所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。这种对字词进行艺术化加工的方法，就叫做炼字。
（二），历代文人对炼字的理解：
我们应该明确，炼字，不仅要宏观地对整首诗的语言进行干锤百炼，力争做到“句中无余字、篇中无长语”，而且还要微观地锤炼出“言简意赅”，“语近情遥”，“句中有余味，篇中有余意”
(姜夔《白石道人诗说》)
我们应该明确，炼字，不仅要宏观地对整首诗的语言进行干锤百炼，力争做到“句中无余字、篇中无长语”，而且还要微观地锤炼出“言简意赅”，“语近情遥”，“句中有余味，篇中有余意”(姜夔《白石道人诗说》)，堪称“诗眼”的警句佳章。惟其如此，我国古代诗人和传统诗论无不强调诗词创作中炼字的重要
刘勰《文心雕龙》说：“一字穷理，两字穷形”，“以少总多，情貌无遗。”
宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集》说：“诗以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点缸成金也。”
严羽《沧浪诗话》说：“一字妥贴，则全篇生色。”
元 杨载《诗法家数》则提出“诗眼”说：“诗要炼字，字者眼也。
对此、历代说法很多，清人刘熙载《艺概》阐发的见解最为精辟：“炼篇、炼章、炼句、炼字，总之所贵乎炼者，足往活处炼，非往死处炼也。夫活、亦在乎认取诗眼而已。何谓诗眼，他接着说：“诗眼，有全集之眼，有一篇之眼，有数句之眼，有一句之眼；有以数句为眼者，有以一句为眼者，有以一二字为眼者。”他又强调：“诗眼”不是“某字工，某句警”，而是与全篇思想内容有内在联系的“神光所聚”之处，亦即诗作中最能开拓诗意和最有艺术表现力的关键字句。他说：“故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照映。”
王夫之《姜斋诗话》对于炼字也说得极为有力肯定：“古人修辞立诚，下一字而关生死。”
况周颐《蕙风词话》则用形象描写谈到炼字必须讲究说：“精益求精，不肯放松一字，循声以求，忽然得至隽之字，虽剥珉出璞，选薏得珠，不逮也。”
袁枚《随园诗话》则主张：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。”
唐人贾岛《送无可上人》注诗“两句三年得，一吟双泪流；知音如不赏，归卧故山秋”，为求一字一句安稳，极尽斟酌之能事，而被誉昔吟诗人，其“鸟宿池边树，僧敲月下门”（《题李凝幽居》）所关联的“推敲”的故事业已成为经典。
卢延让《苦吟》“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，拈断数茎须”道出炼字的情状和艰苦。
《随园诗话》（卷五）载：“常州顾文炜有苦吟一联云：‘不知功到处，但觉诵未安。’又云：‘为求一字稳，耐得半宵寒。’”
唐•杜甫在《江上值水如海势聊短述》中也言道：“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”
| 可见，炼字是古人写诗撰联为文的常事。为求一字，往往冥搜苦索，寝室难安。足见历代文人都对炼字之重视。 但‘炼字’二字毕竟只是一个模糊的概念，要想清晰这一概念，我们首先要了解：究竟该炼哪些字
诗词、联句中常有一些特别值得重视的妙字，往往可以左右诗文的意境。甚至统领全篇的景情。我们称这个诗中最精炼传神的字或体现全篇主旨的词为诗眼。
所谓：“一字妥帖则全篇生色”的炼字理论，即是就历代诗论中所说的“诗眼”“句眼”“一字眼”而言的。我们炼字多半炼的就是诗眼。如：‘江枫渔火对愁眠’一个‘愁’ 字就奠定了全诗的情调。再如：‘春风又绿江南岸’一个‘绿’字就颜色鲜活了眼前的景象等等。“前村深雪里，昨夜一枝开”一个“一”字就把“早梅”的主题烘托了出来。
关于炼哪些字和如何炼字下回书接着分解
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发表于 2015-3-20 06:39