基础班讲义第一课

天涯书卷客 · 发表于 2014-12-2 23:20

本帖最后由天涯书卷客于 2014-12-4 02:24 编辑

鸿鹄飞高秋已晚，江天初弄寒霜。安宁惬意水云乡。心声堪酌绝，古韵正流芳。
红叶题笺多绮梦，斋中品宋参唐。同游瀚海有星光。烟霞动碧落，风雨起沧浪。
——蝴蝶庄生

开课之后，不要问好，踩点儿的、迟到的朋友们请悄悄入席。
沧浪风诗词初级班正式开课了。诗词诗词，词又称诗余，由字面可知，词乃是诗变化发展而来，初探词艺，不可不言诗，此所以将初级诗、词班合并者也。

说实话，关于诗词，我道行尚浅，被赶鸭上架，可谓战战兢兢。在此与大家悉心交流，一者相互督促，希望能起一个抛砖引玉的作用，二来，若有方家观者，见笑之余，望能助一臂力，不胜感激。
说到学写诗词，首先要弄明白几个问题：
1、诗词是什么？
2、诗词写什么？
3、诗词怎么写？
4、诗词写出来是什么样？
这几个问题弄个七七八八，初级班的研讨目标也将达成了。所以，我们今天立序开言，就先来说说大概。

关于诗的定义，众说纷纭，但无论如何，皆不离韵。可以说，凡有韵者，皆属诗流。诗与韵是密不可分的，以至于在诗的发展历程中连带着韵也一并演变，登峰造极的产出了“律”。律对于诗，就如同交通规则对于汽车驾驶。没有交通规则行不行？行啊，谁说不行？没有交规路照样能走，车照样能开，大不了满世界一起玩碰碰车呗。但是有了交规，行车上路会变得和谐美好。律之于诗也一样。“律吕调阳”嘛。所以，我虽然不主张学诗由声律入手，但却不敢不强调声律的重要性！！！望大家谨记。

个人认为：学词当然是一定要先懂律的，而学诗大可不必。盖因古诗有韵而无律。古诗之韵，湮沦而莫能考者久矣，但可以肯定在周代礼乐兴盛之时便已有了。而近体声律则是南北朝时期才产生并随时间推移逐步完善的。

诗歌的韵，大概是从乐曲中来的。所谓：“乐有歌，歌有辞”。古代以不合乐的为诗，合乐的为歌。凡三百篇中，雅颂之属，皆为歌辞；而十五国风则是人心自然而发，采补以入乐，故应属诗。所谓：“风因诗而为乐，雅颂因乐而为诗。”此之谓也。至于后来，古韵湮沦，新乐生成，而有律，诗也就愈来愈合律。随着“新乐”的发展，逐渐出现《杨柳枝》等以诗入曲的词。
然则诗或四五七言，皆有定数，而乐声好婉转变换，一味将诗入曲，以规定之句就参差之乐，终究不是办法。于是依着乐声填入了句子，也就是词了。乐声常有变化，句子也有了长短，所以有“长短句”之称。宋词便是这种“曲子词”。个人认为：事实上，“曲子词”的说法，是最科学的。

从诗词变迁来看，可以说诗是“声依永”，词正好调换过来，是“永依声”。关于诗词和声乐的关系就说到这里。更为详细的内容，娘娘会在中级班里讲到，这节课我们另有任务，就不抢她的戏份儿了。下面说诗的由来。
关于诗的由来，说法不一。当然上古先民也有作诗如“帝力于我何有哉”之类，但毕竟源深时远，所以这里不做考究，权且拿《诗经》说事儿了。所谓：“乡乐之歌曰风，朝廷之乐歌曰《颂》，宗庙之乐歌曰《雅》。”可知诗来源大约有三：
1、诗乃是由生活中来的。欧阳修所云“物不平则鸣”。盖凡魏阙之彦、司职之才、离乡之客、从业之民，事有不平，情有不遂，感辞雍膺，发言动口，使和韵谐声，即为诗也。所以说：“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。”
2、相比于国风的“乡土气”，《雅》则文质许多。“八佾舞于庭”，即是此类。《雅》因是宴饮唱和，常有歌颂之语，如“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”另有一说，国风乃是乐官搜罗而来，雅与颂则是公卿进献而来，两说并不冲突。
3、宗庙祭祀，祷祝而歌。关于巫祭卜祝与诗歌的关系，娘娘的中级班也会详述，我这里打个埋伏。个人认为，六义之中，风、雅、颂三者，确是对作诗之由的一种很精当的概括。

要注意的是，无论贩夫走卒，商贾官宦，“在心为志，发言为诗”这句话是通用的。亦即是说，当“诗”作为一个整体概念存在时，是不分雅俗贵贱的。至于《阳春》《白雪》和《下里》《巴人》的问题，以后会说。

下面说说诗要写什么。诗有六义，风雅颂赋比兴。附庸六义，蔚成诗国。这回说的是咱们。
毛诗曰：“诗言志，歌永言。”自此泱泱华夏，代代薪传。诗风诗韵，凡大雅之士，咸有承故启新，修能之人，并能铺张扬厉。于是中华诗坛百花齐放，万类竞喧。然则秦汉以下，淳淳之风，浩瀚骀荡；至于六朝，辞藻愈丽，音声尤靡。嗟彼黎庶之振振，于何文质之异伦！（注解：振振，忠厚貌，伦、属也，类也，六国论有用到这个字。）于是有子昂登台，子安别宦，革陈弊以慨叹。慕新声而泫然。

之前说到初唐革新。事实上，诗文革新运动在初唐、中晚唐乃至宋代均有发生。或宏博、或济世，不一而足。白居易所谓：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”可算是诗文运动的纲领性理论，堪配大吕黄钟。
不惟古代，近代一批大家也力主诗文经世致用。例如：胡适先生在《论新诗》中提出要“言之有物”，鲁迅先生最是反对“无病呻吟”。然而偏偏这世上冒出许多强赋新愁的调子，不能不令人蹙眉。

之所以谈到诗力革新，是因为诗确实有“力”。都说“百无一用是书生”。李贺绝句“若个书生万户侯”便是写照。然则诗人或许四体不勤，五谷不分，但诗歌绝不会绵软无力。
神童诗的故事大家想必听过。古之学士，皆有参拜孔子庙的规矩。一次，某县令带领县里秀才举人去拜孔子圣像，三跪九叩之后，忽而发现大殿墙壁上有诗题壁曰：“颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。”其时，孔子庙堂殿宇倾圮，夫子与颜回圣像有辱。县令自觉蒙羞。这便是诗文的力量。
诗文的力量，还在于嬉笑怒骂，讽喻褒贬。如温庭筠的《经五丈原》。温庭筠作品每见旖旎风光，如此遒劲之作实在少数。
铁马云雕久绝尘，柳营高压汉宫春。
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。
象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。

（浪迹天涯：温词花间鼻祖，风花雪月，规格之内设计者多，但是诗和词恰恰相反。）

有版本首句作“铁马云雕共绝尘”。要注意的是结句：“从此谯周是老臣。”这“老臣”二字，尤为刺眼。列位看官须知，诸葛孔明昔年高卧隆中，先主玄德以三顾频烦，匡复乾坤，先生呕心沥血，两朝开济，方才博得一个“老臣”的美号。那谯周何许人也？按演义中说，贰臣也。事而不恭，谋而不忠，如此也可称为“老臣”？别忘了前面一句“ 象床宝帐无言语”。或曰：“讥诮比于怒骂。”此之谓也。这就是诗的力量。汪洙《神童诗》曰：“别人怀宝剑，我有笔如刀。”

书卷客曰：大凡行文作诗，须求知于四纪，配德于三才。乃见天地之心，苍茫而吹息，鲲鹏之志，扶摇乎云起。书时在之功，岂必犀管；运车书之道，自然麟图。胡为乎锦心绣口，发靡侈之音；龙咆虎啸，翻婆萝之曲耶？

最后一句：“下课。手要抽筋了，不编了。这里讲课不是最终的目的，只希望大家能够多多接触传统文学，多读、多想、多练习。谢谢大家。”