西游记的宗教观及其他

菱语秋烟 · 发表于 2014-9-30 09:36

西游记的宗教观及其他2014-07-09 蝴蝶庄生江南醒客

西游记的宗教观及其他

孙悟空神通广大，由一石猴，最终修炼成正果。第一次引导猴子变成人且让其技艺超群的是菩提祖师。菩提祖师显然是道家人物，但耐人寻味的是，起了“菩提”这么一个佛性十足的道号。西游记中的道家顶级人物如玉皇大帝、太白金星等，其地位还不如观音，更遑论压猴子于五指山下的释迦牟尼。西天取经，取的是佛家经典。在西游记中我们能看到的是，佛教地位坚不可摧，哪怕是猴子的调侃和妖魔的对抗。西游记融合了佛、道，且渲染了佛的至高无上。
自佛教传入中国以来，佛教与儒、道两家展开了殊死的搏斗。儒，只有学说而没有宗教的教义，除了为帝王统治充作幕僚外，并没有宗教的征象。道，作为传统的土生土长的宗教，行动的意义多于教义，或者说，道，根本就没有建立起自己的教义。道，主要是一种对自然的认识，是中国人自然观、宇宙观的一种别样表述。所以，儒和道，在佛的进攻态势下往往会败下阵来。
文/蝴蝶庄生
中国的帝王们经常在佛、道之间采取机会主义，实施骑墙策略。唐朝时，佛教正在兴起，李氏王朝自然不甘轻易放弃，但他们也同样舍不了李姓这么一个辉煌的道家宝物。明朝的开国皇帝与佛教自小就有瓜葛，皇觉寺的小和尚，顶戴着隐约的佛光。但全真教等道家势力，对大明王朝的建立功不可没，所以佛与道同样陷入两难。

中国历史上最痴迷于佛教的梁武帝曾四次舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚。第一次梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。第二次，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这次大臣们化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家。不但“舍”了自己的身子，还把宫内的人以及全国的土地都“舍”了。大臣们花了一个月，凑足了二万万钱，又把他赎了回来。一年后，梁武帝第四次到同泰寺出家。大臣们只得又用一万万钱为他“赎身”。梁武帝前后四次出家当和尚，大臣们共花了四万万“赎身”钱，把国库都给折腾光了。
与这“四”字不谋而合的是，中国历史上有四次大规模的灭佛行动。第一次，北魏太武帝初崇佛法,后因受道士寇谦之等的影响,转奉道教,曾下诏诛长安沙门。第二次，北周武帝建德三年五月始议禁佛，建德六年灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令，北方寺像几扫地悉尽，僧众多逃奔江南。第三次，唐武宗会昌五年三月,勘检天下寺舍奴婢，八月,敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。诏行之后，全国共拆寺4600余所，还俗僧尼26万余人。第四次，后周世宗显德二年（955年）,诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无敕颁寺额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。此年共废寺3336所，存者为2694所，僧尼系籍者61200人。此后,中国北方的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。

所以，中国其实是一个宗教发展极不鲜明的国家。没有一个宗教能够完全控制中国的帝王权贵或世俗社会。道家没有做到，佛家没有做到，更不要说后来历尽艰辛传入的天主教。在中国，宗教缺乏深深植入人心的土壤，中国的百姓从来都不是狂热的宗教信徒。宗教的信仰，对国人说来，始终是一件奢侈品。
杂烩、浓汤式的混乱，使得国人多了些世俗的烦恼，少了些宗教的虔诚。容易缺失信仰的传统，遇到一个信仰的营养严重不良的时代，我们应该思考什么？