主题: [天下行摄] 美哉!云龙山水

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[天下行摄] 美哉!云龙山水

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发表于 2017-11-30 10:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
美哉!云龙山水

    天下风景,或明或秀,或奇或险,必以其卓尔不群的独特风姿和丰富多彩的文化内涵来吸引游人。名山大川,自不待说,即便是荒丘野岭,乡村溪桥,也必有其与众不同的独特风景和文化。美之所在,无处不有。真心热爱大自然的人们,随处都能发现美的风景。

      有一句话“熟悉的地方没有风景。”意思是说,再美的风景,如果你每天都面对她,便不再能感觉到她的美。人们称这种现象为审美疲劳。但我却不这样认为。我觉得风景的美不会因为我们对她的熟悉而减损半分。我是一名云龙湖风景区的工作者,每天身处景区之中,要说对景区风景的熟悉程度,应该说比一般人要熟悉得多。但我从来没有产生过审美疲劳,反倒感觉景区的美一天比一天增添了。真的!朋友,你难道没有发现?你眼前的云龙湖不是一天比一天变得更美了吗?
    人们总是赞美西湖,称“此景只应天上有,人间那得几回闻?”我更想赞美我们的云龙湖。
      云龙湖之美,美在其拥有得天独厚的山水相依的自然景色;美在其人工创造与自然造化之间的完美契合;美在其千古流传的山水神话和遍布云龙沟壑之间的名士传奇;美在其源远流长的深厚历史文化底蕴。
      朋友,且让我为你揭开蒙在你眼前的这层轻纱,带你领略一番云龙湖的迷人景致和那些传诵千古的美丽传奇。

    如果你从南面走近云龙湖景区,你一路将看到两侧葱茏峻岭。东面是泉山五老峰之一的泉山西峰——果老峰,首先跳入你眼帘的是占据果老峰西侧整面断崖的岩画,岩画内容为汉代车马出行、疆场鏖战、将军出猎、龙形图腾、汉军旌旗、神鸟赤乌等场景,岩壁上方果老峰丛林间隐藏着果老升仙台,台下有张果老升仙前修行的果老洞,果老洞旁有栩栩如生的黑石雕刻张果老倒骑驴,它们会向你讲述一段张果老得道升仙的神话传说。西面是峰峦起伏沟深壑险野趣横生的拉犁山,拉犁山户外探险颇受徐州驴友钟情,有关拉犁山的民间传说也充满着神话色彩,据说与神话传说中的二郎神杨戬有些瓜葛。
      如果你从北面走近云龙湖,横亘在你眼前的是一眼望不到尽头,到处花团锦簇、四季绿意盎然的现代城市大型园林景观——徐州市民广场。汉之源、历史长河、时光之轴,会静静地为你讲述徐州这座中国历史文化名城上下五千年灿烂的文化。你会看到广场中心坐落着一座宏伟壮丽的建筑物,这便是令徐州人引以为傲的城市地标式建筑之一——徐州市艺术馆。在这座充满现代气息的建筑物脚下,一条长长的翡翠般碧绿的河流,静静地流过它的身边,与其东边的如意湖紧密相连,如若从高处俯视它,恰似一只晶莹剔透的翡翠簪。
      如果你从东面来,一路上,你将看到凤凰山前巍峨庄严的淮海战役烈士纪念塔,雄伟壮观的淮海战役历史纪念馆。在这片洒满英雄鲜血的土地上,徐州人民用双手建起了庄严美丽的陵园,将烈士的英灵安放于苍松翠柏之间。每年清明节来这里瞻仰祭奠烈士英灵的人数不下20万人,淮海战役烈士陵园作为江苏省爱国主义教育基地,在对青少年进行爱国主义和革命传统教育方面发挥着重要作用。你也许在中学语文课本中读到过孔金胜烈士浴血牺牲的英雄故事,你也许听说过“十人桥”英雄群体的故事。在这里,你可以听到历史的回响,你可以感受到当年淮海战场我军战士与蒋军士兵浴血拼杀的场景。
      走出淮塔烈士陵园,一路向西,你将看到雄踞于云龙山与凤凰山之间的泰山。泰山之巅耸立着泰山寺,泰山寺碧霞祠中供奉着神态安详的泰山奶奶。外地游客也许不知道,在徐州民间广为流传着一个泰山奶奶拯救苍生的故事。当年泰山奶奶只有十四岁,还是个花季少女,当她闻知彭城瘟疫流行,百姓陷于危难之际,心急如焚,便不顾其东岳神仙父母的反对和禁足,在其舅父曹国舅的帮助下,逃出禁闭,连夜飞临彭城,撒播神水,将瘟疫压制住,并拯救被瘟疫苦害的百姓,最后因违背天命被玉帝责罚。这个故事非常感人。
    外地人参观泰山,往往不会注意到泰山脚下的普救寺。其实普救寺也有自己的故事和传说,如果感兴趣,你不妨走进去浏览一番,相信不会令你失望。普救寺与八仙之一的曹国舅是否有些渊源我们不得而知,但普救寺山门外路对面却安放着一个个头不大的汉白玉凿成的小亭子,名叫曹山亭,亭中供奉的汉白玉神像就是曹国舅。
   
    从泰山向西眺望,你会看到一座起伏如龙绵延三公里的山脉,这便是被称为徐州风景名胜之冠的云龙山。元代著名词人萨都剌在其《木兰花慢  彭城怀古》一词中提到云龙山:“古徐州形胜,消磨尽几英雄。想铁甲重瞳,乌骓汗血,玉帐连空,楚歌八千兵散,料梦魂应不到江东。空有黄河如带,乱山回合云龙。”

      云龙山是一座有着悠久历史文化的风景名山。提到云龙山,人们想到最多的往往是供奉于云龙山兴化寺大雄宝殿内的北魏大石佛。再就是云龙山放鹤亭。放鹤亭与北宋文学家苏轼和云龙山人张天骥之间的友谊相关联。张天骥,祖居彭城,因受父母影响,自幼信奉道教,习练道家吐纳之术,遂于仕途渐远。张山人常年隐居于云龙山下黄茅岗,耕读自给,奉养二老。闲来豢养二鹤,常以放鹤为戏,自号云龙山人。苏轼在徐为官期间时常登临云龙山游览,期间偶遇山人张天骥,二人彼此相互倾慕,遂结成挚友,经常诗酒唱和。苏轼曾应张山人之请为其新建放鹤亭作记,这便是千古传诵的苏轼著名散文《放鹤亭记》。在这篇散文中,苏轼以其神来之笔,对云龙山风景“四时不同、阴晴多变”的景观特色以及彭城四周“岗岭四合”的独特地理形态给予精彩描述与概括。
      由此可见,云龙山之美,美在其独特的自然景观与名士文化的紧密关联,美在其深厚的宗教历史文化积淀和众多与之相关的民间广为流传的神话传说。正如唐代诗豪刘禹锡《陋室铭》一文中所言:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”因此说,拥有历史文化背景的景观才更具吸引力。云龙山水就属于此类风景名胜。
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